白马藏族风情
平武县西北部的白马、木座、木皮、黄羊关4个藏族乡镜，聚居着一支古老的民族，通称白马藏族（许多专家学者认为是氐族，系古代白马氏的后裔）。他们的服饰十分独特。不论男女，头上都戴一顶盘形、圆顶、荷叶边由羊毛压模后制成的白色毡帽，并在帽顶侧面插上一只或几只白色雄鸡的尾羽作饰物。过去男女均辫发，妇女将发辫成许多小辫再总成一大辫拖在脑后并饰以海螺等物。不论男女都穿着中间开缝的白色麻布长袍和白色麻布长裤，脚蹬皮靴，腰缠腰带。妇女喜欢在胸前挂鱼骨牌抹胸，腰间缠古铜钱币为饰。白马藏族没有文字，也不识藏文，其语言与藏语相近但却不相同，是一种独特的语言。白马藏族不信佛教而信奉自然神，其中最崇信的是称为“叶西纳蒙”（意即“白马老爷”）的一座神山，最重要的宗教活动是每年农历正月初一到十五日的跳“曹盖”。白马藏族住房为“杉板房”，依山而建，屋顶呈“人”字形，上盖青瓦，记房屋均为三层，下层圈养牛、羊、猪、鸡等禽畜，中层住人，上层堆放粮食和作祭祀场所。白马藏族是能歌善舞的民族，声调、舞姿均有突出的民族特色。

白马藏族风倩
平武县西北部的白马、木座、木皮、黄羊关4个藏族乡镜，聚居着一支古老的民族，通称白马藏族（许多专家学者认为是氐族，系古代白马氏的后裔）。他们的服饰十分独特。不论男女，头上都戴一顶盘形、圆顶、荷叶边由羊毛压模后制成的白色毡帽，并在帽顶侧面插上一只或几只白色雄鸡的尾羽作饰物。过去男女均辫发，妇女将发辫成许多小辫再总成一大辫拖在脑后并饰以海螺等物。不论男女都穿着中间开缝的白色麻布长袍和白色麻布长裤，脚蹬皮靴，腰缠腰带。妇女喜欢在胸前挂鱼骨牌抹胸，腰间缠古铜钱币为饰。白马藏族没有文字，也不识藏文，其语言与藏语相近但却不相同，是一种独特的语言。白马藏族不信佛教而信奉自然神，其中最崇信的是称为“叶西纳蒙”（意即“白马老爷”）的一座神山，最重要的宗教活动是每年农历正月初一到十五日的跳“曹盖”。白马藏族住房为“杉板房”，依山而建，屋顶呈“人”字形，上盖青瓦，记房屋均为三层，下层圈养牛、羊、猪、鸡等禽畜，中层住人，上层堆放粮食和作祭祀场所。白马藏族是能歌善舞的民族，声调、舞姿均有突出的民族特色。

为什么白马藏族不承认是藏族白马人今天主要生活在四川平武、九寨、甘肃文县一带，他们被贴上“藏族”标签是1950年的事。据说50年政府对少数民族进行调查时，各地报上来的少数民族数量多达数百个，结果最终被确的只有55个，可见白马人的问题并非个案。一个普查和确认过程，就把数百个“少数民族”在理论上给抹去了。1、从已知的贯穿2000余年的历史文献中看，作为最早称为“氐”的这个白马族群的活动范围和延续性一直还算清晰、稳定；2、迄今为止，白马人不但不与外族通婚，甚至也不与藏族通婚。这是白马人具有极强的族群意识的最有力的证明。3、白马人虽然没有自己的文字，但有自己的仍然活着的语言，且与藏语不同。

为什么白马藏族不承认是藏族
白马人今天主要生活在四川平武、九寨、甘肃文县一带，他们被贴上“藏族”标签是1950年的事。据说50年 政府对少数民族进行调查时，各地报上来的少数民族数量多达数百个，结果最终被确的只有55个，可见白马人的问题并非个案。一个普查和确认过程，就把数百个“少数民族”在理论上给抹去了。 1、从已知的贯穿2000余年的历史文献中看，作为最早称为“氐”的这个白马族群的活动范围和延续性一直还算清晰、稳定； 2、 迄今为止，白马人不但不与外族通婚，甚至也不与藏族通婚。这是白马人具有极强的族群意识的最有力的证明。 3、 白马人虽然没有自己的文字，但有自己的仍然活着的语言，且与藏语不同。